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miércoles, 14 de febrero de 2018

Valores individuales y colectivos que se promueven en los grupos de Pares


UNIVERSIDAD AMAZÓNICA DE PANDO
ÁREA DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANÍSTICAS
COMUNICACIÓN SOCIAL


SOCIOLOGÍA BOLIVIANA
Valores individuales y colectivos que se promueven en los grupos de Pares
 Universitario: Franz Pascual Yanahuaya
                                  Franklin Pascual Yanahuaya

Docente: Lic. Carol Carlo

Cobija – Pando – Bolivia
2017

Introducción
Los valores  son guías de la conducta de las personas. Su finalidad es la supervivencia del ser humano. Cada hombre y mujer posee algún tipo de valor que ordena su vida. No siempre estos valores son compartidos por todos los que nos rodean y tienen la función social de asegurar la convivencia y el respeto mutuo. Ay valores individuales y colectivos sobre el cual hablaremos, enfocándonos más en los valores que se promueven en los pares.
Se realizó una entrevista a la orquesta sinfónica de la Universidad Amazónica de Pando, en este grupo poseen valores individuales, como también valores colectivos o valores en común.
La entrevista que se le realizo a Ira Vladimir Marpatida, Caret Rivero Vidal y el Lic. Jesús Tiñini, se pudo identificar que todos ellos son mayores de edad que oscilan entre 23 a 44 años, y que el valor sobresaliente del grupo de músicos es la Responsabilidad y puntualidad.
Marco teórico
Grupos de pares son grupos social de personas, que tienen un estatus igual o similar y que por lo general poseen aproximadamente la misma edad, tienden a circular e interactuar con el conjunto social.
Los miembros de un grupo de pares específico a menudo poseen antecedentes e intereses similares, algunos grupos de pares son muy diversos, cruzando divisiones sociales tales como, niveles de educación, raza, credo, cultura, o religión.
Los valores son principios que nos orientan, nuestros comportamientos como personas,  
Ha apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras o un comportamiento en lugar de otro.
Valor Colectivo
Son las características o valores comunes de un grupo o asociación de personas.
Solidaridad: es la unión y cooperación de los individuos que conforman un grupo o una sociedad.
Tolerancia: significa aceptación y el respeto de las diferencias de los seres humanos.
Cuidado del bien común: velas por concertación de los bienes y recursos que se encuentra a disposición de todos otros.
Valor individual
Son los que desarrollamos en forma personal, siendo la base para nuestro desenvolvimiento en la sociedad también considerados principios.
Respeto: actitud por medio de la cual nos interfiere, ni se ofende a otras personas a pesar de sus acciones.
Rectitud: significa la congruencia o coincidencia de los actos humanos con los valores y con los normas de comportamiento.
Honradez: demostración de respeto y dignidad hacia sí mismo a los semejantes y a sus pertenencias.
Se le realizo 7 preguntas poderosas a nuestros entrevistados,  para poder identificar los valores individuales y colectivos

1.- ¿Que es un valor para ti?
2.- ¿Qué valor pones más en práctica?
3.- ¿En qué lugar pones más en práctica dicho valor?

4.- ¿Qué persona representa este valor para ti?

5.- ¿Qué hace dicha persona que representa el valor?

6.-‘¿Qué valor está más presente en tu grupo de músicos?

7.- ¿Qué valores le inculca el profesor de música?

Cuadro comparativo
Entrevistados
Valor individual
Valor colectivo

Ira Vladimir Marpatida
1.-Respeto
2.-Honestidad
3.-Puntualidad
Respeto
Honestidad
Puntualidad
Karet Rivero Vidal
1.-Honestidad
2.-Compromiso
Honestidad
Compromiso
Lic. Jesús Tiñini
1.-Puntualidad
2.-Responsabilidad
Puntualidad
Responsabilidad

Conclusión
Buscadores de valores así es considerado el ser humano, esa búsqueda le va dando sentido a su vida y la ira buscando en resto de sus días en el ámbito de la familia, amigos, trabajos etc.
Los valores se hacen propios de cada individuo. Cada uno de nosotros los piensa, los siente y los pone en práctica como si fueran exclusivos suyos. Pero la conciencia de valores colectivos nos hace avanzar hacia el entendimiento, la comprensión entre seres humanos.
En este trabajo hemos demostrado por mediante de las entrevistas que cada persona tiene una serie de valores individual, y que dichas valores también son compartidos y llega a influenciar a las demás personas. Donde podemos concluir que los valores que priman más son la Puntualidad y Honestidad.
El valor se ha puesto en nuestra época como una problemática de nunca acabar, ese valor que desde niño se nos inculca, esos valores que aprendemos en los colegios desde que iniciamos hasta que salimos bachilleres, siempre han estado presente los valores en los colegios.
Pero la pregunta que deberíamos de hacernos hoy todos es ¿Dónde están esos valores, en que momentos, en qué lugar  los hemos perdido?
Talvez los hemos perdido o peor aún nunca se nos inculcaron los valores en el entorno familiar, puede que sea la respuesta pero cada caso es diferente.
Talvez los hemos perdido en el ámbito de los disque amigos, que pueden llevarte a lugares desconocidos, y haber adquirido ahí ciertos antivalores.
También hay la posibilidad que los valores que te han  inculcado en la familia, en el colegio sean débiles y prevalezca más en ti los anti valores.
Recordemos y analicemos, desde la antigüedad hasta el día de hoy los seres humanos aprendemos por imitación, imitamos lo que vemos, y los medios de comunicación juegan el papel más importante que es de transmitir valores.
Valores que se han ido perdiendo con programas nefastos y francamente identificables con la falta de creatividad telenovelas, películas etc...
Bibliografías 
http://tareasformacioncivicayeticasec.blogspot.com/2013/06/valores-personales-y-colectivos.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Grupo_de_pares
http://www.exportatuempresa.com/noticias/valores-individuales-colectivos-la-hora-negociar-exportacion/

jueves, 8 de febrero de 2018

Características y funciones generales de la Sociedad Boliviana

Características y funciones generales de la Sociedad Boliviana
                                                       
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Características y funciones generales de la Sociedad Boliviana

UNIVERSIDAD AMAZÓNICA DE PANDO
CIENCIAS SOCIALES Y HUMANÍSTICAS
COMUNICACIÓN SOCIAL




Sociología Boliviana

Características y funciones generales de la sociedad Boliviana


Universitario: Franz Pascual Yanahuaya
Franklin Pascual Yanahuaya
Cobija – Pando – Bolivia
2017

CARACTERISTICAS

 a) Unidad demográfica
Un número grande de personas unidas por vínculos económicos, culturales, etc. En Bolivia la unidad demográfica que tiene actualmente es de 10.389.913 habitantes (según el censo nacional de población y vivienda 2012).
  b) Zonas geográficas común
Los límites físicos que establecen las fronteras en una sociedad. Bolivia es un país que se encuentra en el centro – oeste de América del Sur; limita al norte y al este con Brasil, al sur con Paraguay y Argentina, y al oeste con Chile y Perú.

c) Compuestas por grandes grupos

Cada grupo cumple una función social en que se satisfacen necesidades básicas de la población (Políticas, religiosas, económicas y educativas en Bolivia el grupo económico de Gremialistas satisfacen la canasta familiar de la población.
d) Cultura semejante 
Comparten un idioma y cultura común. La sociedad Boliviana comparte valores y principios, costumbres, tradiciones, danzas, etc...
En las tradiciones comparten el año nuevo Andino Amazónico.
e) Una unidad
La población tiene una acción coordinada que junto con los niveles de gobierno trabaja como como un todo.
Bolivia y el rol que cumple el gobierno con la población son de llegar a un bien común es decir que la sociedad llegue a una convivencia plena y de desarrollo.
f) Una unidad social separada
Se distingue de otras sociedades.
Bolivia se distingue de otros países culturalmente por su diversidad de costumbres, tradiciones y otras más.



Cumplimiento de funciones generales


a) Una percepción elevada de habitantes en la sociedad boliviana las actividades económicas y domésticas, el tiempo se utiliza en actividades de negocio de igual manera el espacio que es el contexto.
b) Proporciona medios semánticos y adecuados de comunicación entre sus miembros, a través del idioma y otros símbolos comunes se puedan comunicar y entender.
En Bolivia se comparte aproximadamente 33 idiomas entre ellas el español, quechua, aimara, guaraní.
c) Desarrollar pautas de comportamiento que los miembros deben cumplirla. Bolivia cumple la ley de racismo y toda forma de discriminación.
d) Estratificación de estatus y clases sociales, cada individuo tiene una posición en la estructura social. En Bolivia en la CPE menciona que todos somos iguales, más la población en si misma se clasifica de acuerdo a su condición socioeconómico.
Funciones especificas
a) La sociedad es una forma ordenada que renueva sus propios miembros.
b) La sociedad cuida del desarrollo y la instrucción de sus miembros.
c) Los grupos económicos produce y distribuye bienes y servicios para el mantenimiento y vida de los individuos.
d) Administración política y diversos grupos cívicos satisfacen la orden y seguridad de los miembros.
e) Diversas formas de religión y espirituales de las personas.

f) Proporciona espacios y servicios de descanso y diversión para sus miembros.

miércoles, 7 de febrero de 2018

Sociedades Prehispánicas Sociología Boliviana

UNIVERSIDAD AMAZÓNICA DE PANDO
ÁREA DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANÍSTICAS
 COMUNICACIÓN SOCIAL 


SOCIOLOGIA BOLIVIANA
Sociedades Prehispánicas

UniversitariO: Franz Pascual Yanahuaya
DOCENTE:  Lic. Carol Caro
Cobija – Pando – Bolivia
2017


Sociedades Prehispánicas

1.-Origen del Hombre Americano - La teoría de las migraciones
  • Enfoque demográfico
  • Enfoque sociológico
  • Enfoque económico
      ·  Enfoques migratorios a nivel micro 
      ·   Enfoques migratorios a nivel medio

2.-Teoria de la Atlántida o del continente victoria

Desde la época del descubrimiento de América hasta hoy, filósofos y escritores nos han ofrecido sus teorías acerca de la Atlántida. Por ejemplo, Francis Bacon, en The New Atlantis (1626) opinaba que la Atlántida de Platón era, sencillamente, América. La trama de Shakespeare en “La Tempestad”, que tiene lugar en una isla del Atlántico, se atribuye algunas veces al renovado interés en el continente sumergido y en las islas perdidas de ese océano.

Más tarde, en 1665, el padre Kircher, un jesuita y estudioso de esta cuestión, opinó en favor de la teoría de que la Atlántida era una isla del Atlántico y nos leyó un famoso mapa en que la hace aparecer en su relación con Europa y América. Desde nuestro punto de vista, el mapa está al revés, ya que el Sur aparece en la parte superior.

3.- La teoría Autóctona de florentino Ameghino

-El ser humano habría evolucionado en las pampas argentinas, y desde aquí migro al resto del planeta.
-Base : descubrimiento de algunas huesos que habrían pertenecido al “protohomo Pampeanus”(“Antiguo Hombre de la Pampa”).
Este postulado causo gran revuelco cuando fue presentado en parís en 1879.

4.-La teoría de origen Australiano de Mendez Correa.

El portuques Antonio Mendez correa fue el principal defensor de una inmigración australiana, atravez de la antartida.
Según su teoría los australianos utilizaron balsas para llegar a Tasmania, y pasar luego a las islas Auckland y la Antartida.

5.-La teoría de Paul Ribet

Planteo la semejanza de pueblos melanesicos y polinésicos con otros de Amrica del sur y revelo que estos primeros, siendo exelentes navegantes, desde Australia  y oceania en dirección este, Habrian atravezado el pacifico para arribar a las costas sudamericanas (altura de nazca peru).

Wankarani

Altiplano central –Oruro, La paz
Aldeas reducidas, carentes de templos. Casas: cimientos de piedra, Muros de barro, sociedad autosuficiente.
La antiguedad de esta cultura se remonta al año 1.200 antes de nuestra era y pervive hasta el siglo segundo después de Cristo. Establecida en una región de puna donde las condiciones de vida son sumamente duras no llegó a desarrollarse plenamente, manteniendo su estado de tipo aldeano hasta sucumbir al influjo de la expansión tiahuanacota. Los hombres de la cultura Wankarani practicaron la agricultura y su economía se basjó en el pastoreo de camélidos de donde sacaban la lana para su vestimenta. Llevaban caravanas de llamas a través del altiplano, probablemente conectando las tieras altas con las costas del pacífico. Conocían la fundición del cobre por medio de huairas que son hornos de barro que funcionan con el viento y que se colocaban en lugares propicios. Usaban hojas de cuarcita y heliobasalto procedentes de las canteras de Querimita en sus instrumentos de labranza. La cultura Wankarani cuenta con 17 sitios entre los que sobresalen Pucara de Belén, Upsa-Upsa, Kella-Llollu y Wankarani propiamente dicho. Llegaron a tener algunas aldeas sobre las escribaciones del valle cochabambino.

Chiripa

Es una antigua cultura arqueológica que se expandió en la ribera oriental del lago Titicaca en tres fases temporales los siglos XV a. C. y I a. C.. Sus restos aparecen desde la península de Taraco por el sur, hasta Santiago de Huata por el norte, incluso en la Península de Copacabana. Según los últimos estudios que se han realizado en la península de Taraco se le ha asignado a la cultura Chiripa tres fases:
  • Chiripa temprano: 1500 a. C. - 1000 a. C.
  • Chiripa medio: 1000 a. C. - 800 a. C.
  • Chiripa tardío: 800 a. C. - 100 a. C.
El período principal de esta cultura se puede situar, según las muestras radio carbónicas entre los años 591-116 a. C. y 31 d. C. Según esta cronología la cultura chiripa en su fase más importante es contemporánea a la época I de Tiwanaku.

Construcciones

En las ruinas de Chiripa se encuentra un montículo artificial (templete semisubterráneo) de 60 m. de largo por 55 m. de ancho. En el inferior de este montículo existe un templete semisubterraneo cuyas paredes recuerdan el tablescado de madera, pues se forman por grandes piedras verticales, colocadas a intervalos irregulares. Entre ellas hay piedras más pequeñas que a menera de sillares forman el muro. El piso es de arcilla apisonada.
Otra parte de las ruinas, probablemente de una cronología posterior al templete, está formada por un aconjuento de casa cuya planta es de singular interés. Estas viviendas tienen paredes dobles y se puede llegar al espacio dejado entre los muros por medio de ventanas interiores. Según algunos arqueólogos estos espacios servían de alacenas. En el suelo de estas habitaciones hay enterramientos en forma de cajas de piedra.

La cerámica


 Chiripa es burda y presenta ejemplares sin pintura los pintados son de color rojo o amarillo sobre rojo. La decoración es geométrica especialmente con motivos escalonados. A veces se adornan con fisonomías humanas o zoomorfas frontales con el cuerpo de perfil.  

Religión

En el año 1973 en el sitio de Titinani, se encontró un complejo religioso asociado a 30 monolitos trabajados desde los primeros periodos de Chiripa, El hombre andino creo un ser antropomorfo que se puede apreciar en la fase tiahuanacota, esta es una mujer sexuada que muestra apariencia de deidades femeninas lo cual denota que en Huancarani se denota un matriarcado, alguna otras piezas tenían representación de papas, maíz, animales (auquenidos) y peces, los cuales eran sacrificados lo que muestra un culto a la fertilidad y una marcada división de clases sociales determinantes.

Tiwanaku


Principal sitio arqueológico de Bolivia. Se encuentra a 72 km. de la ciudad de La Paz. En una superficie de 30 hectáreas, presenta un conjunto de restos templarios de la cultura Tiwanaku, entre ellos el templo de Kalasasaya (126 por 117 metros), en cuyo interior está la famosa Puerta del Sol, el templete semisubterráneo con sus enigmáticas cabezas clavas y los restos de Kantataita, Putuni y Kericala. También se pueden apreciar las pirámides de Akapana y Pumapunku (descubiertas sólo en parte y actualmente en excavación).


Este sitio arqueológico está entre los más antiguos de las culturas andinas y sus restos sorprenden por su monumentalidad, por la perfección de la técnica constructiva y decorativa. Dentro de su entorno se encuentra una planicie altiplánica entre dos serranías, algunos campos de cultivo y comunidades nativas.

Imposible dejar de mencionar la artesanía de la zona: pequeñas piedras cuidadosamente labradas, tomando como modelo monolitos, amuletos tiwanacotas y aymaras; de igual manera la alfarería trabajada con gran maestría tal como vasos ceremoniales, sahumadores, puertas del sol y otros para ofrecer a los visitantes.

Cuestionario Valores y atributos del involucramiento publico ciudadano Compromiso cívico y participación política en áreas metropolitanas

UNIVERSIDAD AMAZÓNICA DE PANDO
CIENCIAS SOCIALES Y HUMANÍSTICAS
COMUNICACIÓN SOCIAL






Sociología Boliviana

Valores y atributos del involucramiento publico ciudadano
Compromiso cívico y participación política en áreas metropolitanas

Universitario: Franz Pascual Yanahuaya

Docente: Lic. Carol Carlo
Cobija – Pando – Bolivia
2017




1.- ¿Qué factores provocaron la disminución de los niveles de compromiso cívico y de la participación política de los ciudadanos?
El sistema político ha provocado un retroceso y un desencanto de la población, desinterés cívico y político de la gente.
2.- ¿Hay cuatro maneras de entender el compromiso cívico cuáles son?
1.- Servicio a la comunidad.
2.- Acción colectiva.
3.- Involucramiento político.
4.- Cambio social.
3.- ¿El pago de los impuestos está considerado como un  vínculo entre sociedad y estado?
V      o      F

4.- ¿Según estadísticas entre Santa cruz, Cochabamba y La paz quien tiene un alto índice de responsabilidad ciudadana?
El departamento de Santa cruz tiene un mejor índice de responsabilidad de ciudadana con un 78.2%
5.- ¿La calidad del compromiso ciudadano desde donde va?

Va desde lo individual hacia lo colectivo y su acción, partiendo de lo privado encaja en lo público.

Valores y atributos del involucramiento público ciudadano. Compromiso cívico y participación política en áreas metropolitanas


Valores y atributos del involucramiento público ciudadano. Compromiso cívico y participación política en áreas metropolitanas


UNIVERSIDAD AMAZÓNICA DE PANDO
DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANÍSTICAS
COMUNICACIÓN SOCIAL


Sociología Boliviana

Valores y atributos del involucramiento público ciudadano.
Compromiso cívico y participación política en áreas metropolitanas

Universitario: Franz Pascual Yanahuaya
                                  Franklin Pascual Yanahuaya
         Cristian lobo
DOCENTE: Lic. Carol Carlo
Cobija – Pando – Bolivia
2017



En la de década de XX y XXI se ha dado debates  acerca de los factores que provocan una disminución en los niveles del compromiso cívico y de la participación política de los ciudadanos.

Por un lado el sistema político ha provocado un retroceso del apoyo público a la institucionalidad de la democracia representativa y, en consecuencia ha contribuido al desencanto de la población hacia las formas tradicionales de la participación política; por otro lado, se argumenta que los aspectos arriba señalados, tienen como consecuencia el surgimiento de ciudadanos críticos con su entorno y coyuntura políticas, aspecto que va a contracorriente con el supuesto creciente desinterés cívico y político de la gente.

La política apoya a la participación ciudadana, para el desarrollo de la ciudad.
La confianza esta en los ciudadanos como también la legitimidad y gobernanza política, los valores de los ciudadanos juegan un papel muy importante.


Cuatro maneras de entender el compromiso cívico, donde en cada una de ellas se introduce una característica que le otorga particularidad:

i)                    Como servicio a la comunidad.-el individuo asume responsabilidades como ciudadano para mejoras en la comunidad

ii)                  Como acción colectiva.- hace referencia a una acción compartida con otras personas y no se reduce a una respuesta individual


iii)                Como involucramiento político.- Recupera vínculo con lo político y publico Para un bien común.

iv)                Como cambio social.- hace referencia a la dimensión de la acción ciudadana compartida en comunidad, para modelar, influir y plasmar un futuro deseable de sociedad

La calidad del compromiso ciudadano va desde lo individual hacia lo colectivo y su acción, partiendo de lo privado encaja en lo público.

Indicador de opinión ciudadana sobre Valores Cívicos y sus componentes




Factores importantes que influyen en la calidad de la convivencia ciudadana y la gobernabilidad democrática. Al respecto se observa que en las ciudades bolivianas más pobladas, hay un importante nivel de rechazo a comportamientos contrarios a los valores que garantizan la convivencia social. En promedio, se muestra la importancia que otorgan los ciudadanos al buen cumplimiento de normas y al respeto a las costumbres y valores que garanticen una adecuada interacción entre los habitantes de la ciudad (casi 70 en la escala 1-100).

Distribución de la opinión ciudadana sobre la disposición personal a realizar acciones vinculadas a Antivalores


Todas las preguntas realizadas con relación al respaldo de la ciudadanía a antivalores que van a contramano de la convivencia social, de la confianza, del respeto a la ley, muestran una situación de rechazo de la opinión de la gente a favorecer tales prácticas, a excepción de la relativa aceptación sobre la posibilidad de pasarse semáforos en rojo.

Una infracción menor a la ley, tal como es considerado en estas ciudades, la inobservancia de la señalización de tránsito, remite a la disposición de relativizar el imperio de la ley, las normas de adecuada convivencia entre ciudadanos y finalmente, a relativizar la responsabilidad individual de un comportamiento que afecta negativamente la dimensión pública de los actos individuales.

Diferencias regionales del cumplimiento de pago de impuestos



El pago de impuestos está considerado como uno de los vínculos fundamentales entre sociedad y Estado: los ciudadanos reconocen el monopolio estatal de la fuerza, entre otros, pagando parte de sus ingresos y de sus activos al Estado para que administre estos recursos y los utilice en fines relacionados al bienestar común y el funcionamiento adecuado de las instituciones estatales.

Esta obligación ciudadana reviste también un carácter de vínculo de confianza en el Estado y sus instituciones. Una comparación regional muestra que la opinión ciudadana en el área metropolitana de Santa Cruz es, comparativamente a las otras dos aglomeraciones urbanas bolivianas, más relativista respecto al cumplimiento de las obligaciones impositivas.


Indicador de opinión ciudadana sobre la caracterización del Buen Ciudadano y sus componentes



Los elementos de opinión ciudadana que componen el indicador del buen ciudadano son relativamente altos, a excepción de aquel referido al interés ciudadano en política y su disposición para participar en ella. El índice alcanza un promedio de 67 puntos, donde el componente que remite a la dimensión política de la acción ciudadana llega a los 55.

De manera general, puede afirmarse que la opinión de los habitantes de áreas metropolitanas considera menos importante la dimensión política que implica el ejercicio efectivo de los ciudadanos en el espacio público y político de las ciudades.


Indicador sobre Participación en Protestas Sociales y sus componentes


Los habitantes de las áreas metropolitanas que participan en protestas, manifestando una acción política colectiva, extraparlamentaria y según sea el tipo de protesta, con características de ilegalidad llegan a un promedio de 10 puntos.

Las marchas son la manifestación más recurrente en la que participan los ciudadanos de las ciudades más grandes; en tanto que el recurso de la huelga se ha convertido en prácticamente irrelevante en el repertorio de protestas sociales.


Participación política activa de ciudadanos durante el último año



La participación política activa de los ciudadanos, durante el último año, en las áreas metropolitanas alcanza un promedio relativamente bajo. Respecto a la participación política activa en redes sociales, relacionada con el hecho de compartir información política por Facebook o Twitter alcanza a 25 puntos en promedio; en tanto que la labor política para convencer a otros ciudadanos a que voten por determinado partido es ligeramente menor a la anterior. Ambas acciones reportadas, revelan una mayor disposición de los ciudadanos a comprometerse con la acción colectiva propia del quehacer de los partidos políticos.

COMPARACIÓN DE INDICADORES DE OPINIÓN CIUDADANA SOBRE VALORES CIUDADANOS, COMPROMISO CÍVICO POLÍTICO Y PARTICIPACIÓN EN PROTESTAS




Lo que muestra la situación de la Bolivia de las áreas metropolitanas acerca de la disposición hacia el compromiso cívico, la participación política y los valores que favorecen el fortalecimiento del espacio público desde la disposición ciudadana de afirmación del carácter político de la misma, es una coincidencia, casi una adecuación, entre valores ciudadanos cívicos y democráticos con un promedio algo superior al 50. Mucho más elevado resulta el promedio de rechazo a prácticas que van en contra de los valores que de alguna manera, se afirman como relevantes para la sociedad. En términos de valores se observa menor apoyo relativo de la opinión ciudadana a la dimensión afirmativa de los valores respecto a aquella más bien negativa de rechazo hacia actitudes de uno mismo y de otras persones que transgreden valores reconocidos pero que no se respaldan afirmativamente en la misma proporción. El compromiso cívico es relativamente alto en ambas dimensiones: aquella referente a la responsabilidad ciudadana de actuar a favor de la comunidad y la que hace referencia a las condiciones sociales de construcción del buen ciudadano. Finalmente, el índice de participación en protestas muestra cómo las limitaciones institucionales de la política, conducen a la participación política extraparlamentaria de los ciudadanos en estas regiones metropolitanas.

Finalmente, al observar las diferencias entre La Paz, Santa Cruz y Cochabamba, se advierte que Santa Cruz alcanza mayor promedio que las otras ciudades en los índices referidos a compromiso cívico ciudadano: responsabilidad ciudadana y buen ciudadano, con cifras que superan el promedio nacional y aquellas que alcanzan las otras aglomeraciones urbanas. Cochabamba alcanza mayor promedio que el nacional en rechazo a antivalores y valores cívicos muy ligeramente; La Paz alcanza mayor promedio que el nacional y que otras ciudades en el índice de valores democráticos. Cochabamba supera con creces el promedio nacional y aquellos de otras ciudades respecto a la participación en protestas sociales: casi dobla el promedio de participación de los ciudadanos en protestas que tuvieron lugar el último año, alcanzado por La Paz y Santa Cruz.
La comparación regional de los indicadores muestra que no hay mayores diferencias entre los promedios que reportan las tres áreas metropolitanas, característica que muestra que la problemática de las concentraciones urbanas en Bolivia pueden enfrentarse de manera general, aunque atendiendo a los componentes de cada uno de los índices establecidos, puesto que en estos elementos que hacen referencia a situaciones más concretas, las diferencias regionales pueden ser algo más significativas.
A manera de conclusión La interacción de las variables incorporadas en los indicadores que muestran la situación, en las tres áreas metropolitanas consideradas, de la opinión y disposición ciudadanas sobre valores socioculturales, compromiso cívico y participación política, confirma la diferente influencia que la percepción ciudadana otorga a cada una de ellas como elementos relevantes para el involucramiento ciudadano en el espacio público. Así, valores como el respeto, la libertad, la honestidad y la confianza influyen positivamente en la disposición de la gente al compromiso y participación en asuntos de interés público; en tanto que, la tendencia a desconfiar de la política y a incumplir el dictado de leyes y normas son factores que inhiben el involucramiento ciudadano en la esfera pública.
Las diferencias regionales promedio, entre Cochabamba, La Paz-El Alto y Santa Cruz, respecto a los indicadores de valores muestran poca variación (63 – 62 – 60). Al contrario, la opinión sobre la disposición personal a comportamientos relacionados a no-valores varía notablemente entre las regiones metropolitanas: mayor tolerancia a evadir pago de impuestos se registra en Santa Cruz, con una diferencia de 15 puntos respecto a Cochabamba; mayor tolerancia a infringir normas de circulación vial en La Paz, con una diferencia de 18 puntos respecto a Santa Cruz; mayor tolerancia a minar la confianza interpersonal (con relación a la devolución de dinero prestado) en Santa Cruz, con una diferencia de 20 puntos respecto a La Paz y Cochabamba. Tampoco se registran diferencias regionales promedio, entre Santa Cruz, Cochabamba y La Paz-El Alto, en los indicadores sobre el compromiso cívico en términos de la caracterización que se hace del ciudadano responsable y el buen ciudadano (75 - 73 - 72). La movilización ciudadana, en términos de personas dispuestas a participar en acciones de protesta social, es muy diferenciada entre regiones metropolitanas. Cochabamba muestra el puntaje promedio mayor (9.4) de involucramiento en estas acciones políticas, que corresponde a más del doble del puntaje promedio que registra Santa Cruz (4.2) y, alrededor del 50% mayor que en La Paz-El Alto (6.3). Estos promedios no hacen referencia a la recurrencia de las protestas en las ciudades sino más bien a la cantidad de personas que tales protestas llevan a las calles.

MIGRANTES METROPOLITANOS

En Bolivia la migración transnacional es un fenómeno sin duda muy importante, de acuerdo al Censo Nacional de Población y Vivienda 2012 más del 11% de los hogares bolivianos reportaron que algún familiar emigró en el período intercensal
2001-2012. Un total de 562.461 personas fueron reportadas como emigrantes en este mismo lapso, de las cuales son 276.158 hombres y 286.303 mujeres.

Es claro que Bolivia es un país con una tradición migratoria de larga data.
Los flujos migratorios más significativos se han desarrollado desde mediados del siglo XX a destinos en la región inicialmente y posteriormente hacia países del hemisferio norte, aproximándose a un tercio de su población total.

Tomando en cuenta todos estos destinos, según reporte, alrededor de tres millones de bolivianos residen en el extranjero, los países con las comunidades de bolivianos más grandes son Argentina EE.UU., Brasil y España. Estas cifras confirman que hoy Bolivia es un país en diáspora.


MIGRACIÓN INTERNA DE LARGA DATA

Durante la época colonial ya existieron migraciones internas, de las comunidades andinas hacia las minas o los valles constituyendo procesos migratorios forzados (mita) y voluntarios (aquellos vinculados a la dinámica económica en torno a la minería de la plata. Algunos estudios sobre el tema se remontan al incario, haciendo referencia a los mitimaes como un antecedente de las actuales migraciones.

MIGRACIONES SUR-SUR EN LA SEGUNDA MITAD DEL S. XX

En esta etapa uno de los destinos preferenciales fue la Argentina, con registros de migración fronteriza vinculada a la agricultura inicialmente y posteriormente a la construcción, con flujos humanos desde los valles cochabambinos hacia el gran Buenos Aires.